• Kesejahteraan, yakni kepuasan atas pemilikan materi, karir, usaha, keluarga. Lawannya adalah ketiadaan atau kekurangan.

• Kerelaan, yakni terhadap suatu keadaan. Lawannya adalah kegelisahan atau kecemasan. (Meskipun demikian, justru bisa menjadi awal kebahagiaan. Tentunya jika disikapi dengan benar. Karena, kegelisahan sesungguhnya adalah bagian—meski mungkin preliminer—dari kesadaran spiritual).

• Perasaan mengetahui makna hidup, yang kadang diidentikkan dengan perasaan dekat dengan Tuhan.

 Hirarki Kebutuhan :

Mengingat kebahagiaan indentik dengan kesejahteraan, yakni pemenuhan kebutuhan-kebutuhan, maka kita pun perlu mengetahui kebutuhan-kebutuhan hidup itu. Di bawah ini hirarkinya menurut Abraham Maslow :

• Konsentrasi yang lebih dalam. Dengan kata lain, pikiran tidak terpecah-pecah atau sebuah keadaan holistik.
• (Perasan memiliki) kendali penuh atas segala sesuatu.
• Momen sekarang sebagai satu-satunya hal yang penting. Mungkin identik dengan keadaan berikut:
• Hilangnya ego, yakni menguapnya batasan-batasan individual yang bersifat mental (pikiran) dan psikologis. Dengan kata lain, hilangnya gagasan tentang diri kita sebagai sesuatu yang berbeda dari alam selebihnya. (Dalam spiritual atau tasawuf, keadaan (hal) seperti ini—ketika telah mencapai puncaknya—disebut sebagai ekstase atau wajd)

Flow state inilah yang biasanya "diburu" lewat berbagai bentuk meditasi, yang dianjurkan dalam berbagai aliran, kelompok, dan gerakan spiritual.

Di NurSyifa' ekstase atau wajd dapat diperoleh dengan cara berdzikir metode tertentu.

Yang perlu juga diketahui bahwa keadaan-keadaan yang mencirikan keadaan bahagia ini, pada saat yang sama, juga diketahui sebagai keadaan-keadaan yang mencirikan saat-saat lahirnya pikiran-pikiran kreatif.

Menurut penelitian lain, baik kuno maupun modern, dalam kehidupan sehari-hari keadaan seperti ini biasa dialami dalam kondisi "melayang," antara jaga dan tidur, ketika otak kita menayangkan gelombang Beta. Para spiritualis, konon, bisa mengendalikan jiwa mereka sehingga bisa meng-induce keadaan ini meski berada dalam keadaan jaga penuh. Keadaan-keadaan ini juga dapat diciptakan lewat mood inducing drugs yang tentu lebih banyak mudarat ketimbang manfaatnya.

Kondisi diatas bisa dicapai di NurSyifa' dengan program Nur Impian - Arruya bil Haq yang aman.

Kesimpulannya, orang yang berbahagia adalah yang cenderung mengalami keadaan flow state ini, meski tak berarti keadaan itu berada dalam puncaknya, seperti yang dialami kaum spiritualis seperti tersebut di atas.

 Kebahagiaan juga Bersifat Jasmaniah :

"Men sana in corpore sano" : menunjukkan bahwa kebahagiaan tergantung pada fisik yang sehat (mana mungkin orang bahagia jika pikirannya tidak sehat?). Saya kira peribahasa yang sama bisa diperluas maknanya untuk mencakup jiwa atau ruh, sehingga ia menjadi :"Jiwa atau ruh yang sehat terletak dalam badan yang sehat".

Sebenarnya, dalam filsafat-filsafat kuno, atau perenialisme modern, ruh, pikiran dan raga tak pernah dilihat sebagai dua hal yang terpisah. Istilahnya, yang sekarang kembali lagi populer, holistik (belakangan, sebagai alternatif terhadap kedokteran modern yang bersifat mekanistik-ragawi, orang mulai memperkenalkan kembali istilah kedokteran, atau penyembuhan (healing) holistik (holistic medicine).

Bisa disebutkan, inter alia, bahwa dalam filsafat Islam yang belakangan, berkembang sebuah aliran yang disebut sebagai teosofi trasenden (al-hikmah al-muat'aliyah). Dalam aliran ini, holisme kembali ditegaskan karena gagasannya tentang sifat ambigu eksistensi (tasykik) dan gerak substansial (al-harakah al-jawhariyah).

Yakni, bahwa keberadaan manusia senantiasa berada dalam limbo, berada di antara satu tingkat dan tingkat lainnya dalam tangga keberadaan, bergerak dari yang sepenuhnya bersifat fisik dan material hingga ke yang sepenuhnya bersifat ruhaniah.

Dan bahwa sesungguhnya tak ada batas yang memisahkan keberadaan fisikal dengan yang bersifat mental, psikologis, maupun ruhaniah (spiritual). Kapan saja, manusia bisa berada secara lebih fisikal, tapi juga bisa meningkat ke yang lebih spiritual. Dan sebaliknya.

Dalam filsafat ini, sebagaimana juga dalam ajaran Islam pada umumnya, orang menjadi lebih spiritual karena amal-amal salih yang dilakukannya. Dalam konteks pembicaraan kita ini, orang lebih spiritual dengan kata lain, lebih bahagia berkat amal-amal salih yang mendekatkannya pada khazanah alam spiritual, kepada Tuhan sebagai puncak spiritualitas.

Kesimpulannya: kebahagiaan pada puncaknya bersifat spiritual dan filosofis, tapi amat dipengaruhi oleh kepuasan bathin dan tubuh yang sehat.

• Fisik yang tidak sehat terbukti bisa menimbulkan stress. Jika peredaran darah dalam tubuh tidak lancar, apalagi orang menderita darah tinggi, maka pengaruhnya terhadap ketenangan pikiran menjadi pasti.
• Terbukti bahwa penyakit jiwa bisa (baca: perlu) diobati melalui fisik. Inilah pada dasarnya prinsip yang yang melandasi psikiatri—yang antara lain, terkenal dengan berbagai sarana pengobatan untuk mempengaruhi mood (mood inducing drugs).
• Berkembangnya, belakangan ini, aroma terapi, dan terapi warna yang juga bisa mempengaruhi mood.
• Peran terapi relaksasi termasuk meditasi dalam menimbulkan ketenangan, yang makin lama makin diakui. Juga, peran relaksasi sebagai kondisi bagi hadirnya pencerahan.
• Musik terbukti meningkatkan perasaan "flow" yang menjadi sumber kebahagiaan.
• Orang-orang yang selalu menyediakan kertas dan pena untuk mencatat gagasan-gagasan terbaiknya terbebas dari kemungkinan kurang puas dibanding orang-orang yang merasa sering kehilangan gagasan-gagasan karena tak sempat mencatatnya.***